ママが娘と一緒に『原神』で遊ぶのを私は応援します

作者 / momo

本稿は < 靠谱編集部 > による編集です

もともとは思春期の娘と少しでも会話を増やしたいだけのために、彼女は多少「心ならずも」『原神』を起動しました。1年後、彼女は冒険ランク60に到達し、深境螺旋も制覇できるようになり、母娘の関係は娘が生まれて以来まれに見る親密な段階に入りました。

彼女はこの経験を小紅書（RED）のノートにまとめ、タイトルを『中年が娘と一緒に原神を遊んだら急に開眼した』としました。その後、彼女は一般人にとっては小さくない世間の騒動を経験することになります。わずか1週間で、このノートは9万を超える「いいね」、7万4千件のコメント、そして数え切れない派生ノート、無数のSNSでの裁きへのポータルを獲得し、ネットユーザーの論争によって彼女は自証の渦に巻き込まれざるを得ませんでした。金をもらっていない、ステマでもない、ましてや自分から誰かをブロックしたこともないと。

「親が子どもの世界に入っていく」というほのぼのとした話のはずなのに、遊んでいたのが『原神』だというだけで、世論は正反対の極端な方向へと進んでいきました。当事者が自らの真心について無罪弁護をしなければならないなど、どうしてなのでしょうか。

元の投稿の物語はシンプルで純粋なもので、無数の普通の家庭の姿から始まります。娘が思春期に入ってから、母娘の会話はどんどん少なくなっていきました。お母さんと再び共通の話題を見つけるために、娘は彼女に『原神』を一緒に遊ぼうと誘いましたが、お母さんは最初は断っていました。お母さんの『原神』の第一印象は良くなく、二次元ゲームは幼稚で大げさ、キャラクターは可愛すぎると感じていました。それでも娘が毎日何に夢中になっているのかを理解するために、彼女は自分だけのティワットの旅を始めたのです。

実際にプレイし込んでみると、娘が遊んでいるゲームは想像以上に複雑だと気づきました。パーティー編成には元素反応の理解が必要で、武器や聖遺物それぞれにコツがあり、ストーリーやキャラクターも、『原神』は「可愛いだけのミニゲーム」という彼女の元の判断を徐々に超えていきました。1年が経ち、彼女はメインストーリーを最新章まで進め、アカウントもレベル60まで育てました。それでも彼女は自分をティワットの中では「初心者」だと感じており、それは「地球という大世界」で同じく駆け出しの娘と同じでした。お母さんはゲームを遊びながら仮想的なオープンワールドを少しずつ理解していく必要があり、娘が学びながら成長するのにも時間が必要なのです。

こうした思いは、彼女が娘に向き合う姿勢を徐々に変えていきました。彼女は批判を減らし、自分の経験で娘にあれこれ指図することも少なくなりました。ティワット大陸を探索する過程は、この中年人が今どきの青少年の趣味の世界を探索する過程へと変わり、誤解から知り、そして理解へと進み、さらには自分の子供時代の「アランナラ」を思い出し、子どもが純真さと童心を保ちながら成長する時期を受け入れることができました。

ノートの結びで、彼女は他の親たちにこう呼びかけました。子どもの成長過程で「似たような悩みがあれば、すべてをスマホやネットのせいにしないでください。まずは彼らの趣味の世界に入って、初心者から始めてみましょう」と。

ノート全体を読み終えて、私はとても温かい気持ちになりました。大人になってから、私たちはいわゆる「大人」の口調で話すことを学び、「大人」らしく振る舞おうとしますが、年齢を重ねるだけでは経験や能力は自動的に向上するわけではありません。成長を学ぶ過程で、私たちは「子ども」という立場から決して遠くないのに、いつの間にかかつて嫌いだった大人の姿になってしまうことを恐れてもいるのです。

幸いなことに、同世代の人たちがネットでよく語られる世代間のトラウマを引き継ぐのではなく、理解と変化を試みているのを目にできたことは、大人になって間もない私の目には、とりわけ心を動かされました。元のノートのコメント欄にも、同じように善意の表現が数多くありました。「至冬へようこそ」「あなたは本当に優しく開明的なお母さんですね！」、さらに熱心なギフトコード交換のお手伝いさん、音楽やストーリー、旅の思い出を語る仲間、同じようにお母さんと『原神』を遊んだ子どもたちもいました。みんなが互いに励まし合い、ゲームの話をし、家族の話もしていました。

物語は最もほのぼのとしたシーンで終わりませんでした。ノートの拡散とともに、論争が押し寄せてきたのです。キャラクターの衣装デザインからゲームの審美観の議論へ、最終的には異なるゲーム陣営同士の争いへと発展しました。日々の日常を何気なくシェアしたつもりのノートが、コメント欄は完全に予想外の方向へと進んでいったのです。

ある人は彼女が「アカウント育成に成功した」と言い、それをもとに娘と心を通わせる動機を疑いました。プロモーションではないか、物語も作り話かもしれないと推測する人もいました。さらに、このお母さんの家庭での選択にまで懸念を向ける人も現れ、娘と一緒に遊ぶことを確かなのかと尋ね、衣装が子どもの審美観を誤った方向へ導くのではないかと心配しました。批判がここまで来ると、見ず知らずの他人に自分の判断を改めて証明することを強要し始めているのです。

多くのネットユーザーが見かねて、応援と「保護」に駆けつけましたが、彼らの声援は論争を鎮めるどころか、事件を「二次元ゲームコミュニティ戦争」の典型的な悪循環へと引き入れました。発言から陣営を推測し、アイコンやID、プロフィールで陣営を確定させ、そして各ゲームの「競合他社」の怪しい工作や、ステマ、荒らしの話になっていく。母娘の物語は、こうした紛争の前ではまったく重要でなくなってしまいました。

最後には、たった一句「原神やってるからな」ですべての具体的な内容が省略され、そのために声を上げるすべてのプレイヤーが嘲笑されてしまいました。この普通のお母さん、普通の『原神』プレイヤーは、こうして渦の中心に入り込み、『原神』の代弁者になることを強いられたのです。キャラクターの衣装には彼女が答え、ストーリーの論争には彼女が説明し、他のプレイヤーの発言までもが彼女の責任のように思われた。彼女が書いたのはただ自分と娘がゲームを遊ぶ日常なのに、それが『原神』というゲームだというだけで、多くの見ず知らずの人たちが、彼女や他のプレイヤーがゲーム、家庭、そして個人のアイデンティティについての一つひとつの自証の答案を提出するのを待っていたのです。

事態は本来こうあるべきではありませんでした。ゲームを批判することと、メーカー間の競争することは一つのことですが、一つのゲームが好きな普通のプレイヤーを法廷席に引きずり出すことは、まったく別のことです。このような極端な世論の環境下では、『原神』はいつでも別のゲームに置き換えられ、このお母さんもいつでも別のプレイヤーに置き換えられ得ます。それはとても恐ろしいことです。

元のノートが投稿されてから2日後、このお母さんは『中年が原神を遊んだ事件についての回答』を投稿しました。前の投稿はタイトルにも内容にも娘がいましたが、新しい投稿には「中年」という言葉しか残っていませんでした。親子の物語はすでに世間の騒動に道を譲り、再び口を開いた時、彼女は子どもを守り、大人として論争に向き合い、対処したのです。

彼女は投稿を削除しないと表明しました。「約束を破る大人」にはならないからです。世論に巻き込まれた普通のプレイヤーとしてネット環境のために声を上げるとし、「ゲームに関する世論が過激な言論に占領されるのは嫌だから」です。「真心の表れは嘲笑されるべきではない」と彼女は思いましたが、それでも長い自証の文章を書かざるを得ませんでした。

あるネットユーザーがDMで、投稿を非表示にして自分を守るよう彼女に勧めました。彼女はこう答えました。「大丈夫だよ、私はもう大人だから」。また、削除しないでとコメント欄で書いてくれた見知らぬネットユーザーに返信しました。「本当には削除していないよ。あなたがまだこれを見るかどうかは分からないけど、約束は守ったよ」。

数日間のネットいじめに耐えながらも、彼女は娘を理解しようと努力し続けるお母さんであり、見ず知らずの他人との約束を真剣に守るネットユーザーであり、さらに普通のプレイヤーの発言権を守り、良いネット環境のために努力する、成熟して頼れる大人なのです。

「原神やってるからな」という言葉は、ステレオタイプですべてのプレイヤーに否定的なレッテルを貼ることはできません。一人ひとりの生き生きとしたリアルなプレイヤーが、自らの物語と態度で、ネット上の予測不能な世論の流れに勇敢に向き合っています。彼らが怒りや失望、自己疑念を抱かなかったはずはありません。それでも彼らは立ち上がり、大きな声で私たちに告げるのです。安心して、この世界はそんなにひどいものじゃないと。

ゲームをすることは本当に罪なのでしょうか？もちろん違います。

誰も特定のゲームを好きになる義務はありませんし、ましてや好きだというだけで裁かれるべきではありません。この世界に完璧なゲームは存在せず、自分のプレイ体験をシェアする人が、そのすべてに責任を負う必要はないのです。どのゲームを選ぶかは、ある期間におけるその人の娯楽の方法を示すだけで、その人の判断や動機、さらには人格を直接証明するものではありません。

ストーリーや衣装、商業化への批判は、ゲームの内容についての議論です。投稿の真偽に対して具体的な疑点を提起することも、細部から検証できます。どの経験に前後の矛盾があるのか、どの見解に偏りがあるのか、どれも持ち出して語ることができます。しかし傍観者として、証拠もなく作り話だと決めつけ、さらに「原神やってるからな」とレッテルを貼れば、ゲームのプレイヤーという身分は、結論をあらかじめ書き込まれた判決文になってしまうのです。

このお母さんを応援することと『原神』を批判することは、まったく同時に成立し得ます。返信の投稿の下には、女性キャラクターの衣装に問題があると認めつつも、ゲーム体験や文化的体験には考える価値があると考える人もいました。成熟した作品の議論は、本来より複雑な吟味を受け入れられるべきものです。

しかし、このような対立の中で、「原神プレイヤー」はすでにレッテル化され、自分が『原神』を遊んでいると認めただけで、自然と狂信的な「原罪」を背負わされたかのようになり、普通の生活シェアはあっさりと敵対者に「イメージ洗浄」と見なされてしまいます。一部のプレイヤーが攻撃を受けると、今度は一部の反対意見を「競合他社」「自動ロックオン」といった陣営的な説明に分類します。激しい反撃はスクリーンショットとして二次拡散され、さらにステレオタイプの証拠となっていくのです。

攻撃と防御が互いに刺激し合い、最終的に誰もが相手があらかじめ想像していた姿にますます近づいていきます。このような光景を見た普通のプレイヤーにとって最も安全な選択は黙ることであり、口を閉ざす人がどんどん増えていきます。しかし、みんなが黙れば黙るほど、コミュニティには極端な声だけが残り、後から来る人もさらに口を開けなくなる。これこそが最悪の結果であり、勝ち負けに最もこだわる争いに勝者はいなくなるのです。

振り返ってみれば、このお母さんがシェアしたのは個人的な体験にすぎず、自分と娘がこのゲームから楽しさを得たことを語っていたのです。彼女は終始一貫して『原神』という製品が批判から免れることを求めていませんでした。彼女の勇敢な回答はただ、一人の普通のプレイヤーとして「私と家族は『原神』を遊んで楽しさを得ました」と大胆に表現でき、そして言い終えた後、すぐに一通りの身元審査を受けなくてもいいように、という願いだけでした。

ゲームを遊ぶことはただゲームを遊ぶことであり、誰かを代表する必要も、誰かに謝る必要も、ましてや自分の普通の生活や人格を自証する必要もないのです。

社会心理学者のル・ボンは『群集心理』の中で、個人が巨大で比較的匿名の群集の中に隠れると、もともと彼を律していた責任感が弱まり、感情や行動が群集の中で互いに伝染し得ると語っています。「みんながそう言っている」と後についていき、一人でいれば抑えていたはずの行動を取る人がいるのです。

ル・ボンはまた、群集が別の方向へ動く可能性もあると認めています。特定の感化の下では、群集は時に個人状態ではめったに見られない献身、犠牲、そして正義感を示すことができるのです。

群集は悪意を増幅させることもあれば、善意に仲間を見つけさせることもあります。

このノートの下で、両方の方向の集まりが見られました。彼女を一つのステレオタイプのレッテルに仕立て上げる人がいれば、善意の伝播を勝ち取り、コメント欄で「壁を築いて」声援を送る人もいました。

壁を築く人たちは、すでに陣営の対立によって背景板に押し込められていた母女の物語を、もう一度通りすがりの人の前に置き直そうとしました。後に来る人たちに、ノートが語っているのはただのお母さんが娘を理解することを学んだ過程なのだと、思い出させるために。

『原神』はこの件によって完璧無欠になるわけではありませんし、一つのゲームが親子関係を自動修復できるほど魔法のようでもありません。この物語の中で、『原神』はただの媒介にすぎず、関係の行方はお母さん自身にかかっていました。彼女が自ら進んで娘の趣味の世界に入り、親子関係の和解を実現したのです。

どんな正常なコミュニティの議論も、まず具体的な人を見るべきです。『原神』は批判されてもいいし、プレイヤーもそのゲームへの好きという気持ちを公に表現してもいい。しかし最も重要なのは、普通のプレイヤーは『原神』を代表する必要も、他のプレイヤーの代わりに答弁する必要もないということです。

少なくとも、自分の好きなゲームを口にする自由は、彼らにあるべきです。

悪意はすでに実を結んでいるかもしれませんが、善意の種はちょうど土に落ちたばかりです。それはあまりに遅く、すでに起きた傷を消すことはできません。しかし、それを植える意思のある人がいる限り、次に誰かが一句「このゲームが好き」だけで群集の中央に押し出されたとき、少なくとも誰かが歩み寄り、その人のそばに立ち、一人で風の中に立たせはしないでしょう。

だから、私はお母さんが娘と『原神』を遊ぶことを応援します。私はすべての人が自分の遊んでいるどんなゲームでも口にし、自由に表現し、自証する必要もなく、ましてや勇敢である必要もないことを応援します。